第11章 罗马即将建成大畜

第十一章 罗马即将建成 大畜

附原文如下:

大畜(卦二十六)

?(乾下艮上)

《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。

初九,有厉,利已。

九二,舆说?。

九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。

,童牛之牿,元吉。

六五,?豕之牙,吉。

上九,何天之衢,亨。

大有卦中那苛刻的条件将无可挑剔地淘汰下去一大批竞争者,现在我们来到了大畜卦的门前。能否成为一种势力去角逐中原就看这一关的表现了。

大有,拥有的主要是财富,而大畜,畜的恐怕就不仅仅只是金钱。能混到这一步的人都不傻,自然知道该干些什么了!

大畜,大有积储,财源于外,说明财路已通,正是大有作为的时候。“不家食,吉。”何意也?“不家食”食之于国也!善厚家者,取之于国。你想想,靠自己一亩三分地能产生多大的利益?你一定要想办法扩大自己的“食邑”,所以“善厚家者,取之于国”,“不家食”。位重、权高、不家食,才有可能办大事。不然天天守着自己一亩三分地,老婆、孩子、热炕头,能有什么出息!

初九:财非福,利非益,君子有所取有所不取,有所为有所不为。财和利,善于使用者可以造福获益,不善于使用则会招灾惹祸。

九二:“舆说?”,车轮子掉了。大车无论如何不能抛下轮子自己跑到前面去,人无论如何不能抛下灵魂自己跑到前面去。当我们走得太快的时候,要停下来等一等自己的轮子(灵魂)。

九三:“良马逐”,骏马相互追逐,意喻手下的人才跃跃欲试,如此大事可成!加紧练习,加紧练习吧!

、六五:小牛,小猪,喻示屯卦所示的小的力量。把小牛控制起来,大吉,这样不管这力量如何的壮大都控制在自己手里了。把小猪控制起来,吉,这样不管这财富任何的增长都属于自己的了。牛和猪分别代表了力量与财富,力量与财富要在它们还处在“屯”的状态的时候就牢牢地掌握在自己手里!而且,力量与财富也只有在“屯”的状态时才易于掌握在自己手里。猪可是野猪,大野猪可是很有攻击力的!老子所谓“其安易持,其未兆易谋”也是这个意思。

上九:“何天之衢,亨。”一句赞语,意思是:多么宽广的门路啊,可以通天,亨通顺利!

至此由屯至大畜完成了一个循环,而大畜的*、六五爻则有回到了屯卦对力量和财富的控制和追寻上,如此生生不息,循环不止。罗马就是这样一点一点,一圈一圈建成的。完成了一个循环只是勾勒出一个蓝图,更远的路还在后面。而且,大畜卦初九、九二二爻,多的是告诫,是苦口婆心,是善为善根、恶为恶斧的易之大道!唯有心者能察知!

至此,易详尽而明确地描述和指示了一种势力的积蓄方法,每一步每一个过程都详尽明了。而且在这样做的过程中,易始终不背离自己的三大原则:易的易原则(履)、易的利原则(井)及易的善原则(谦)。易则易行,无利不行,而善则是其间的润滑剂。所以我说,易本身应该是一个有机且统一的体系。其实,这就是易思维。

易思维是形象思维而非逻辑思维,如“舆说?”,表意是车轮子掉了,单看此一句几乎没有任何意义。但轮子掉了代表了一种关系,一种车身与车轮的关系:车身跑的太快了,把自己的轮子落在了后面。那我们就想知道,车身为什么要那么着急?为什么不能略微停下来等一等车轮?而我们自己是不是也该停下来等一等自己的灵魂呢?尤其是当我们跑的太快的时候!这就是易思维!如“不家食”,不家食则食于国。你与我大概“家食”,有的人在厂里吃,拿死工资,有的人呢,就国家供着。可见在那里吃饭可大有不同。比如小牛、小猪,代表着力量与财富。小的时候不是更容易逮着它们么!比如“良马逐”,在乾坤两卦中我们说的很清楚,马喻示着实力,“良马逐”则“苍龙动”,这喻示着我们的桑园将会扩大,我们的领地也会拓展。这就是易思维。彼与此之间不需要逻辑来联接。这就是易之美,易的魅力因此而无穷!

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